Пути счастья: Книга жизни

Аргумент авторского предисловия прост и логичен: больной, измотанный, подавленный, дурного нрава, бедный, безвольный, несвободный, не имеющий мира в семье и не знающий своих обязанностей человек не может быть счастлив; значит, путь к счастью — исправить каждое из этого. Из этого списка и выросла пятичастная структура книги. Текст, написанный в 1987 году в деревне Эсенкёй под Яловой, автор подаёт как исламский ответ на «западные книги об искусстве жить» — на этом же делает акцент в своём отзыве проф. Кандемир.

Во введении мысль о том, что человека возвышает воспитание, передана красивым образом: дерево из леса в руках дровосека станет дровами, в руках плотника — оконными рамами, в руках мебельщика — гарнитуром или даже музейной вещью. Так и человек: он принимает форму в зависимости от среды и воспитания, но каждый отвечает за свои поступки. Главы о семейных и соседских отношениях написаны в том же духе, и их советы — избегать расточительства, почитать пожилых родителей, соблюдать права соседей, взаимные обязанности продавца и покупателя — ценны и сегодня.

Проблема — в главах о здоровье. Автор пишет, что в сорока ракатах ежедневного намаза около четырёхсот движений, и потому «молящиеся здоровее, энергичнее и живут дольше, чем не молящиеся». Как физическая активность намаз, возможно, полезен, но столь категоричный медицинский вывод не доказан. Выражения вроде «кто дышит вполдыхания, тот живёт полжизни» — народная мудрость, а не наука. Ещё тревожнее личная «формула» автора: по его словам, душа входит в тело в утробе на 120-й день, ребёнок в этот день начинает шевелиться, а роды наступают ровно через пять месяцев и четыре дня; автор пишет, что «проверил» это на своих детях, и советует читателям. В медицине время первых ощутимых шевелений сильно различается, и предсказывать так дату родов ненадёжно.

Глава о «душевных болезнях» не имеет отношения к современной психологии. Здесь тоска, печаль, пессимизм, гнев, страх, навязчивые сомнения, лень, зависть, злоба и «дурные привычки» перечислены как болезни души, а в конце сказано: «самая хроническая и опасная из душевных болезней — безбожие». В качестве лечения предлагаются покаяние, поминание Бога, богобоязненность и самоотчёт. Это язык классической исламской нравственной литературы, понятный в контексте духовного воспитания, но для читателя с депрессией или тревожным расстройством он не заменяет реальной медицинской помощи.

Сильнейшая сторона книги — личность автора: трудный путь учёбы, начавшийся в Газиантепе и продолжившийся в Алеппо, Дамаске и Каире, скромный образ жизни, портрет из отзыва — учёный, который в 70 лет час плавал в море, умел готовить двести блюд, но за едой довольствовался одним-двумя. Для верующего читателя это искреннее руководство по жизни, для общего — скорее документ эпохи и мировоззрения.

• Очень широкий круг тем — от еды до долга перед родиной
• Каждая мысль подкреплена аятами и хадисами со ссылками
• Простой назидательный язык, богатый пословицами