Saf Mutluluk
Uygun
- Mitoloji, din tarihi ve sembollerle ilgilenenlere
- Hayatında bir yol ayrımında olan, «ne için yaşıyorum?» diye soranlara
- Yazar ve senaristlere — «kahramanın yolculuğu» modelini yazarın kendi dilinden öğrenmek için
Uygun değil
- Sistemli, akademik bir mitoloji ders kitabı arayanlara
- Jung psikolojisine ve mistik yaklaşımlara şüpheyle bakanlara
- Konferans üslubunun tekrar ve sıçramalarından yorulanlara
Editör David Kudler önsözde ilginç bir gözlem yapıyor: Campbell 1972'de yirmi yıllık konferanslarını derlediğinde hepsinin aslında aynı şeyi söylediğini görmüş ve «benim mitim oymuş» demiş. Kudler de 1962–1983 arasındaki konferansları bir araya getirirken aynı izlenime kapılıyor: ana fikir değişmemiş. Mitler kişisel gelişim için bir çerçevedir ve zihnimizi nasıl etkilediklerini anlamak, insanın kendi doğasına uygun yaşamasına, yani «saf mutluluğa» giden yoldur.
Giriş, Kaliforniya'daki Esalen Enstitüsü'nde geçen bir sohbetle başlıyor. Çoğu kadın olan dinleyiciler soruyor: klasik mitolojide asker ya da yönetici olarak çalışan modern kadınlara örnek olabilecek bir figür var mı? Campbell dürüstçe cevap veriyor: yok. Kitabın ana fikri buradan çıkıyor: mit tarih değildir, zamanla değişir, ama bugünkü dünya o kadar hızlı değişiyor ki yeni bir mitolojinin oluşmasına vakit kalmıyor. «Yuvarlanan taş yosun tutmaz. Mit yosundur.» Bu yüzden her birimiz kendi yolumuzu kendimiz bulmak zorundayız.
Campbell bunun için iki rehber öneriyor: gençlikte size asil gelen bir insanı örnek almak ve «saf mutluluğun peşinden gitmek». Bu fikri Hindistan'da öğrendiği Upanişad öğretisiyle açıklıyor: insanın ruhunu beş «kılıf» sarar — besin, nefes, zihin, bilgelik ve en derinde saf mutluluk (ananda). Zihin «hayat yaşamaya değer mi?» diye düşünür, çim ise biçildiğinde böyle bir soru sormaz. Tutankamon'un iç içe geçmiş tabutlarını bu beş kılıfa benzetmesi kitabın en akılda kalan imgelerinden.
Campbell kendi hayatından da söz ediyor. 1929'da Almanya ve Paris'ten döndüğünde Wall Street çöküşü başlar ve beş yıl işsiz kalır. Woodstock'ta oturup Spengler, Jung, Schopenhauer ve Joyce okur. Sonradan anlar ki tam da o yıllarda «saf mutluluğunun peşinden gidiyormuş». Öğrencilerine verdiği öğüt de buradan geliyor: meslek seçerken gelecek yıl paranın nerede olacağını değil, sizi canlı hissettiren şeyi takip edin, çünkü dünya öyle hızlı değişiyor ki hesaplı bir seçim mutlaka eskiyecek.
I. bölüm mitolojinin işlevlerini sıralıyor. Birincisi bilinci hayatın korkunç gerçeğiyle uzlaştırmaktır: «yaşam yaşamdan beslenir». Campbell ilkel mitlerde dünyaya karşı tek bir olumsuz söz bulmadığını, dünyadan yılgınlığın sonradan, refah içindeki toplumlarda ortaya çıktığını yazıyor. Ardından dünyayı olumlayan, reddeden (Caynizm, erken Budizm) ve «düzeltmeye» çalışan (Zerdüştlük ve ondan beslenen gelenekler) üç büyük mitolojik bakışı karşılaştırıyor. İkinci işlev kozmolojik bir imge sunmak ve burada Campbell sert bir eleştirmene dönüşüyor: Apollo astronotları Ay'ın etrafında uçarken «Yaratılış»tan düz bir dünyayı anlatan satırlar okuyor, dini gelenekle fiziksel gerçeklik arasındaki uçurum ona o akşam açıkça görünüyor.
Zayıf yanı metnin yapısı. Editörün kendisi de özellikle «Kahramanın Yolculuğu» kısmının 1983'teki serbest bir seminerden alındığını ve «son derece dağınık» olduğunu kabul ediyor. Campbell bir fikirden ötekine atlıyor, bazen espri yapıyor, bazen de çağdaş dinler hakkında sert ve aceleci yargılarda bulunuyor. Bazı iddiaları (örneğin ilkel mitlerde dünyaya olumsuz bakışın hiç olmaması) çağdaş antropoloji açısından tartışmalı. Gamze Bulut'un çevirisi akıcı.
- Hint, Mısır, Yunan, Hristiyan ve Amerikan yerli mitlerini tek solukta birleştiren geniş birikim
- Konuşmacı olarak canlı, esprili bir üslup
- Yazarın kendi hayatından gelen samimi örnekler
«Kahramanın yolculuğu» modelinin klasik, eksiksiz hali
Aynı fikirlerin daha derli toplu, sohbet formatında sunumu
Campbell'ın dayandığı arketip ve sembol kuramına giriş
Campbell kahramanın yolculuğunu her insanın hayatına uyguluyor. Yol bir çağrıyla başlar, eşikten geçiş «çarpışan kayalar» olarak anlatılır — bu, iyi ve kötü gibi karşıtlıkların ötesine geçmektir. Yolda büyülü yardımcılar ve giderek ağırlaşan sınavlar gelir. Campbell dört «kendini gerçekleştirme» yolu sayar: tanrıçayla kutsal evlilik (anima/animus ile uzlaşma), babanın gönlünü alma, tanrılaşma (Buda'nın Bo ağacı altındaki uyanışı gibi) ve Prometheus gibi hazineyi çalıp kaçma. En zoru ise dönüştür. Kahramanın üç seçeneği vardır: dünyayı reddedip kendi bütünlüğüne çekilmek, toplumun istediğini verip «ticari sanata» geçmek ya da getirdiğini insanların alabileceği ölçüde paylaşmak, yani öğretmen olmak. Campbell sonuncusunu kendi hayatıyla örnekliyor: beş yıllık okumanın ardından Sarah Lawrence'ta ders vermeye başlamış. Kısım şöyle bitiyor: iyi bir yaşam, bir kahraman yolculuğundan ötekine çıkılan yaşamdır ve her seferinde aynı soru sorulur: Buna cesaretim var mı?
Bir sorununuz varsa bize yazın. Yayınevi, yazar, hak sahibi ya da sadece okuyucu — fark etmez. Bu incelemede telif hakkı açısından sorunlu bir şey varsa, inceleme yazarı sitenin kurallarını ihlal etmişse, ya da sadece bir öneriniz ya da şikayetiniz varsa, hey@kitabdanevar.com adresine yazın. Meseleyi mahkemeye taşımadan, kendi aramızda çözmek istiyoruz: başvuruyu 48 saat içinde inceliyor, gerekirse incelemeyi düzeltiyor ya da tamamen kaldırıyoruz.
