Мифы и личностные изменения. Путь к блаженству

Редактор Дэвид Кудлер в предисловии делает любопытное наблюдение: собирая в 1972 году лекции за двадцать лет, Кэмпбелл понял, что все они говорят по сути одно и то же, — «это и был мой миф». Кудлер, объединяя лекции 1962–1983 годов, пришёл к тому же: главная мысль не менялась. Мифы — это рамка для личного роста, а понимание того, как они действуют на ум, — путь к жизни в согласии с собственной природой, то есть к «блаженству».

Введение начинается с беседы в Институте Эсален в Калифорнии. Слушательницы, в основном женщины, спрашивают: есть ли в классической мифологии образцы для современных женщин — военных или руководителей? Кэмпбелл честно отвечает: нет. Отсюда главная мысль книги: миф — не история, он меняется со временем, но сегодня мир меняется так быстро, что новая мифология не успевает сложиться. «Катящийся камень мхом не обрастает. А миф и есть мох». Поэтому каждому приходится искать свой путь самому.

Кэмпбелл предлагает два ориентира: взять за образец человека, показавшегося вам в юности благородным, и «следовать за своим блаженством». Идея объясняется через учение Упанишад, с которым Кэмпбелл познакомился в Индии: душу человека окружают пять «оболочек» — пища, дыхание, ум, мудрость и в самой глубине блаженство (ананда). Ум спрашивает, стоит ли жизнь того, чтобы жить, а трава под газонокосилкой таких вопросов не задаёт. Сравнение вложенных друг в друга саркофагов Тутанхамона с этими пятью оболочками — один из самых запоминающихся образов книги.

Есть в книге и автобиографическое. В 1929 году, сразу после возвращения из Германии и Парижа, грянул крах на Уолл-стрит, и следующие пять лет прошли без работы — в Вудстоке, за чтением Шпенглера, Юнга, Шопенгауэра и Джойса. Лишь позже стало ясно, что это и было следование за своим блаженством. Отсюда и совет студентам: выбирая профессию, ориентируйтесь не на прогнозы, где будут деньги в следующем году, а на то, что делает вас живыми, ведь мир меняется так быстро, что расчётливый выбор обязательно устареет.

Глава I перечисляет функции мифологии. Первая — примирить сознание с ужасной истиной: «жизнь питается жизнью». По словам Кэмпбелла, в ранних мифах нет ни одного негативного слова о мире: разочарование в мире появилось позже, в благополучных обществах. Затем Кэмпбелл сравнивает три великие мифологические позиции: принятие мира, отказ от него (джайнизм, ранний буддизм) и стремление его «исправить» (зороастризм и выросшие из него традиции). Вторая функция — дать образ космоса, и здесь Кэмпбелл становится резким критиком: облетая Луну, астронавты «Аполлона» читали из Книги Бытия строки о плоском трёхъярусном мире, и в тот вечер пропасть между религиозной традицией и физической реальностью стала для Кэмпбелла очевидной.

Слабое место — структура. Редактор признаёт, что «Путь героя» взят со свободного семинара 1983 года и был «крайне разрозненным». Кэмпбелл перескакивает с мысли на мысль, шутит, а порой выносит резкие и поспешные суждения о современных религиях. Некоторые утверждения — например, об отсутствии отрицания мира в ранних мифах — современная антропология оспаривает.

• Огромная эрудиция, соединяющая индийские, египетские, греческие, христианские и индейские мифы
• Живой, остроумный голос лектора
• Искренние примеры из жизни самого автора