Herkes Kendi Hayatının Kahramanı
Uyğundur
- Sevgi və münasibətlər haqqında klinik deyil, ədəbi/refleksiv tonda yazılmış mətnləri sevənlərə
- Uzun illik təcrübəli bir terapevtin şəxsi müşahidələrini oxumaq istəyənlərə
- Kitabı əvvəldən axıra deyil, esse-esse, təsadüfi açaraq oxumaq istəyənlərə
- Sıx, bəzən köhnə üslublu türk dilini rahat oxuyan auditoriyaya
Uyğun deyil
- Konkret addımlar, tapşırıqlar və ya "5 üsul" formatlı struktur self-help axtaranlara
- Elmi istinad, tədqiqat nəticəsi və ya statistika gözləyənlərə — kitab əsasən şəxsi müşahidə və rəvayətə əsaslanır
- Türk dilindən başqa dildə oxumaq istəyənlərə — rəsmi tərcümə mövcud deyil
Fəsil bir sıra ritorik sualla açılır — sevgi nədir, kordur, yoxsa görəndir, ilk sevgi ən gözəlimidir, sevgi bitərmi — və müəllif dərhal etiraf edir ki, bu sualların "bitib-tükənməyəcəyini" bilir, amma yenə də üzərində dayanmağa dəyər hesab edir.
Əsas müşahidə budur: aşiqlər bir-birini olduğu kimi deyil, istədikləri kimi görürlər — biri partnyorunun soyuqluğunu "sakitlik", digəri onun həssaslığını "romantika" kimi oxuyur. Özər bunu tənqid etmir, əksinə, sevginin təbiətinin elə bu "kor" olması olduğunu vurğulayır.
Müəllif aşiqləri "sərbəst buraxmaq" lazım olduğunu müdafiə edir — kənardan "bu hisslər keçəcək" xəbərdarlığı vermək, artıq sevib-itirmiş insanların ən çox etdiyi səhvdir; onun yerinə sevən insanın yanında sükutla, kölgə salmadan durmaq tövsiyə olunur.
Qarşılıqsız sevgi ("qara sevda") mövzusuna da toxunulur — müəllif bunun bugünkü dünyada getdikcə nadir hala gəldiyini yazır, çünki seçim imkanı artıb və itirilən sevginin yerini sürətlə yenisi tutur; "istehlak edərək sağaldıq" ifadəsi bu fəslin ən kəskin cümləsidir.
Fəsil Aşıq Veysel sitatı ilə davam edir ("Birinə baxarsan için pır-pır edər, qovuşamazsan adı da eşq olar") və müəllif bunu şərh edərək, "qovuşmayanın" bəlkə də əsl sevgi olduğunu, qovuşanın isə adının dəyişdiyini yazır.
Fəsil müəllifin oxucuya şəxsi diləyi ilə bitir: "Ömrünüzün ürəyinizə uyğun olmasını diləyirəm" — bu, kitab boyu təkrarlanan, klinik məsləhətdən çox şəxsi, demək olar ki, dua kimi səslənən bağlanış tonunun ilk nümunəsidir.
- Ritorik sual zənciri ilə açılan, tədricən müəllifin şəxsi mövqeyinə keçən esse strukturu
- İkinci şəxsə ("siz") birbaşa müraciət və şəxsi diləklə bitən isti, demək olar ki, moizəvari ton
- El sözlərinə (Aşıq Veysel), gündəlik danışıq ifadələrinə istinad — akademik dil deyil, "kadif kresloda dinləyən terapevt" səsi
- Hər fəsil müstəqil vahid kimi qurulub — xətti arqument deyil, mövzu ətrafında dövr edən düşüncə axını
Sevgini klinik deyil, fəlsəfi-ədəbi refleksiya tərzində təhlil edən oxşar üslub
Təcrübəli terapevtin şəxsi müşahidələrə əsaslanan, esse-tərzi münasibət kitabı
İkinci fəsildən başlayaraq kitab evliliyin psixologiyasına keçir — "ən yaygın könüllü təşkilat" olaraq evlilik, evliliyə hazır olmaq, tərəfdaş seçimi, ailə izlərinin təkrarlanması və "kimliyini evliliyinə satan qadın" kimi başlıqlarla davam edir, ardınca xəyanət və boşanma mövzuları (uşaqlı boşanmanın çətinliyi daxil olmaqla) açıq şəkildə işlənir.
Kitabın ikinci yarısı valideynlik (analıq, "ana həm də qadındır" gərginliyi, oğulların analarla əlaqəsi, ataların evdəki yeri) və nəhayət qocalıq, tənhalıq və "ikinci bahar" mövzularına həsr olunub; kitab uzun bir sonsözlə, müəllifin öz həyatına dönüşü ilə bağlanır.
Problem görürsünüzsə bizə yazın. Nəşriyyat, müəllif, hüquq sahibi və ya sadəcə oxucu — fərqi yoxdur. Bu icmalda təlif hüququ baxımından problemli bir şey varsa, icmal yazarı saytın qaydalarını pozubsa, yaxud sadəcə təklifiniz və ya iradınız varsa, hey@kitabdanevar.com ünvanına yazın. Məsələni məhkəməyə aparmadan, öz aramızda həll etmək istəyirik: müraciəti 48 saat ərzində araşdırır, lazım gələrsə icmalı düzəldir və ya tamamilə silirik.
