Психология зла и токсичные отношения
Подойдёт
- Читателям, желающим понять психологические корни зла в контексте послушания и групповой психологии
- Тем, кто ищет синтез психологии и философии/религиоведения, написанный академичным, но доступным языком
- Читателям, интересующимся тем, как СМИ и телевидение формируют человеческое сознание («Теория культивации» Гербнера)
- Читателям, желающим понять психологические механизмы, лежащие в основе токсичных отношений, вместе с практическими советами
Не подойдёт
- Читателям, ищущим чисто светский, свободный от религии научный текст — автор соединяет психологию с исламскими философскими понятиями (нафс/эго, рациональная вера)
- Тем, кто хочет быстрое, практическое руководство «в 10 шагах» по токсичным отношениям — книга скорее теоретико-философская по своей основе
- Читателям, которых могут смутить отсылки книги к актуальным геополитическим конфликтам (используемым несколько раз как примеры нормализованного зла)
Тархан открывает «Введение» изречением, приписываемым Умару: «Кто не распознаёт зло, тот попадает в его ловушку». Это задаёт центральный тезис книги — зло редко проявляется как очевидная порочность, чаще оно оказывается незамеченным, «нормализованным» процессом.
Автор подкрепляет этот тезис ссылкой на знаменитую работу Ханны Арендт: освещая судебный процесс 1961 года в Иерусалиме над бывшим офицером СС Адольфом Эйхманом, Арендт утверждала в книге «Эйхман в Иерусалиме: Банальность зла», что Эйхман не был патологическим садистом — это был обычный, говоривший казённым языком чиновник, «ужасающе нормальный», по её словам. Тархан использует это как доказательство того, что зло часто рождается не из индивидуальной порочности, а из послушания и групповой психологии.
Далее глава переходит к «Теории культивации» Джорджа Гербнера 1969 года — концепции, объясняющей, как средства массовой информации, особенно телевидение, со временем формируют мировоззрение людей. Тархан связывает это с «синдромом злого мира» («Mean World Syndrome») — склонностью людей, много смотрящих телевизионное насилие, воспринимать мир более опасным, чем он есть на самом деле, что приводит к замкнутости, агрессии или избегающему поведению.
Этот психологический механизм в главе разбит на три возможные реакции: замкнутость/депрессия, агрессия/рост преступности и избегающее поведение (переезд в отдалённые места). Тархан подчёркивает, что все три реакции наносят ущерб чувству совместного существования людей — человек, живущий в страхе, постепенно становится эгоистичнее и одинокее.
Глава завершается замечанием о том, что люди, живущие в страхе и тревоге, осознав собственную беспомощность, обращаются к поиску смысла и утешения, становясь более восприимчивыми к религиозному дискурсу и системам верований — это закладывает основу для последующих глав книги, объединяющих психологию с религиоведением.
- Тархан — опытный академик, автор почти 300 научных статей и около 100 книг/глав книг — текст опирается на академические источники (Арендт, Гербнер)
- Стиль соединяет психологическую теорию с исламскими философскими понятиями (нафс, рациональная вера) — характерный пример турецкого жанра популярной психологии
- Каждый подраздел состоит из коротких, сфокусированных абзацев, написанных доступным языком для широкой аудитории
Сама оригинальная работа, на которую Тархан опирается больше всего — источник концепции «банальности зла»
Другая классическая работа, исследующая, как обычные люди могут совершать зло, с похожего социально-психологического ракурса
После «Введения» книга переходит к трём основным разделам: первый — о самопознании и управлении «нафсом» (эго/личностью), второй — о различении желаний и потребностей, третий — о вреде, принесённом модернизмом («идеал эго», построенный на удовольствии и комфорте, и идея о том, что деньги не могут купить счастье).
Последующие главы обращаются к конкретным примерам токсичных отношений, здоровому управлению любовью и построению «психологического капитала» (самосознание, самоуправление, социальное осознание, управление отношениями) — книга постепенно движется от теоретической основы к практическим советам.
Если видите проблему — напишите нам. Издательство, автор, правообладатель или просто читатель — неважно. Если в этой рецензии есть что-то проблемное с точки зрения авторских прав, если автор рецензии нарушил правила сайта, или если у вас просто есть предложение или жалоба, hey@kitabdanevar.com. Мы предпочитаем решать вопросы без суда: рассматриваем обращение в течение 48 часов и при необходимости исправляем или полностью удаляем рецензию.
