Революция, разделившая мир: взлёт и крах советского социализма
Подойдёт
- Тем, кто хочет читать историю России и СССР простым языком как хронику одного автора
- Интересующимся тоталитаризмом и автократией
- Читателям, любопытствующим к стилю историка-журналиста в турецкой прессе
Не подойдёт
- Тем, кто ищет академичную, многоисточниковую и критическую историю СССР
- Тем, кто хочет понять большевистскую революцию через социологический, экономический или классовый анализ
- Читателям, не желающим принимать антикоммунистическую позицию автора без уравновешивания
В предисловии Акёль формулирует цель книги: советский социализм рухнул, но в наше время, когда демократии переживают кризис, а автократии на подъёме, его опыт содержит «чрезвычайно ценные уроки». Автор называет нынешнюю Россию под управлением Путина «типичным примером автократов нашего времени», прямо пишет, что он «антикоммунист», и сообщает, что книга написана за два года на основе таких источников, как совет Бесима Тибука и «Чёрная книга коммунизма».
Первая глава начинается со слов о том, что большевистская революция «разделила мир» и что российский опыт — «лаборатория» для понимания того, как рождаются и рушатся тоталитарные системы. Главный тезис опирается на цитату из Ленина («Детская болезнь „левизны“ в коммунизме»): революция состоялась «только благодаря историческим особенностям России». Отсюда Акёль переходит к автократическому государству Ивана Грозного (1530–1584) и Петра I (1672–1725) и использует стихотворение Пушкина «Бесы» и роман Достоевского «Бесы» как предупреждение о нигилизме.
Эпоха Ивана Грозного описана со ссылкой на Самуэли: разгром Новгорода в 1570 году, шеститысячная политическая полиция «опричники», уничтожение бояр. Автор представляет это как начало линии «опричники — ЧК — ГПУ», объясняет подчинение русской церкви царю понятием «цезарепапизм» и приводит примеры из русских пословиц («На небе Бог, на земле царь»). Выдвигается вывод: «когда вместо Бога поставить марксизм-ленинизм, а вместо царя — первого секретаря, автократическая преемственность видна ясно».
К концу главы проводится параллель между «Табелью о рангах» и советской «номенклатурой»; описывается тяжёлое положение помещиков-дворян и крестьян. Подход Акёля объяснителен и живой, но сведение всех этапов русской истории к одной «традиции деспотизма» — упрощение: советскую систему необходимо объяснять и идеологическими, экономическими и международными факторами, и сам автор говорит, что в последующих главах перейдёт к этому.
- Текст простой, хронологический, в форме рассказа; каждый подзаголовок ясно показывает тезис
- Основные ссылки — историки вроде Самуэли, Вулфа, Курата, приведены в сносках
- Русская литература (Пушкин, Достоевский) используется для объяснения политической истории
- Идеологическая позиция автора (антикоммунизм) заявлена открыто и влияет на тон текста
Академическое введение в русскую историю; одна из основных ссылок Акёля
Главный источник Акёля: традиция деспотизма в русской политической культуре
В конце прочитанной части Акёль связывает царскую власть с формулой «воля царя — воля Бога», называет подчинение церкви царю «цезарепапизмом» и перечисляет русские пословицы; затем пишет, что если поставить вместо Бога и царя марксизм-ленинизм и первого секретаря, «автократическая преемственность» видна ясно. Дальнейшее выходит за рамки этой рецензии.
Если видите проблему — напишите нам. Издательство, автор, правообладатель или просто читатель — неважно. Если в этой рецензии есть что-то проблемное с точки зрения авторских прав, если автор рецензии нарушил правила сайта, или если у вас просто есть предложение или жалоба, hey@kitabdanevar.com. Мы предпочитаем решать вопросы без суда: рассматриваем обращение в течение 48 часов и при необходимости исправляем или полностью удаляем рецензию.
