Цивилизации Океании — аборигены, маори, полинезийцы, гавайцы

Введение делит Океанию на четыре части — Австралию, Меланезию, Полинезию и Микронезию, — кратко описывает вулканическое, горное и коралловое происхождение островов и изменение численности населения с 1870 года до наших дней. Эта часть ясна, но задняя обложка задаёт тревожный тон: аборигены, находящие воду там, где нет и признака влаги, «держа ладони над землёй», и цитата «все мы гости в этом времени и месте». Эти мотивы опираются не на этнографические источники, а на распространённые в массовой культуре романтические представления о «мудрости коренных народов», и никаких источников книга не приводит.

Слабейшая сторона первой главы — язык. Аборигены названы «австралоидами», «народом с кожей шоколадного цвета и крепкими костями»; говорится, что их «общественное развитие не вышло за пределы палеолита» и что они жили «примитивно, но в гармонии с природой»; сегодня же они описаны как народ «необразованный, страдающий от безработицы, со склонностью к преступности». Этот расово-эволюционистский язык — наследие литературы XIX–XX веков, и автор повторяет его без критики, хотя в той же главе со ссылкой на книгу Джеффри Блейни «Триумф кочевников» пишет, что в 1800-х годах аборигены жили благополучнее 90% населения Восточной Европы.

Серьёзны и фактические противоречия: в начале главы прибытие аборигенов в Австралию отнесено к «17 000 лет назад», а через несколько страниц со ссылкой на генетическое исследование в Nature 2016 года говорится, что они вышли из Африки 72 тысячи лет назад и достигли Сахула 50 тысяч лет назад; на обложке же — 70 тысяч. Слово «нгура» объяснено как «духовный предок, сотворивший мир», хотя в языках Западной пустыни оно означает «родная земля, стоянка, место». Утверждение, что с 1788 по 1967 год аборигены «не считались гражданами», тоже упрощение: референдум 1967 года касался в основном переписи населения и федеральных законодательных полномочий.

И всё же некоторые части главы действительно ценны. Подсчёт Тиндейла 1940 года — 574 племени и их распределение по штатам, около 250 языков, земля как достояние клана и обитель духов предков, охрана тайных источников воды — изложены ясно. Раздел о колониальных резнях — Фримантл (1830), Конвинсинг-Граунд, Ватерлоо-Крик (1838) и Конистон (1928), принудительное изъятие детей из семей в 1910–1970 годах и вывод национального расследования 1997 года о том, что это был геноцид, — тема, редкая для турецкой популярной литературы.

Раздел «Женщина в жизни аборигенов» — самая длинная часть главы: отстранение женщин от обрядов и от знаний о «Боге-Отце», сговор о браке девочек ещё до их рождения, браки с намного более старшими мужчинами, многожёнство, двойной стандарт в отношении измены, а также собственные обряды женщин и роль старших женщин описаны подробно. Упоминаются и практики вроде шрамирования и вмешательства в половые органы девочек у некоторых групп. Сведения часто обобщены без указания, к какой группе и эпохе они относятся, — культура, насчитывающая десятки тысяч лет и сотни разных групп, сводится к одной картине.

Начало второй главы представляет маори через позднее заселение Новой Зеландии, легенду о Гаваики, приспособление к холодному климату, племена «иви» и договор Вайтанги 1840 года. И здесь датировка устарела: прибытие маори отнесено к «примерно 1000 году или раньше», тогда как современный археологический консенсус указывает на 1250–1300 годы. В итоге книга может пробудить интерес к теме, но читать её нужно осторожно — и в отношении терминологии, и в отношении фактов.

• Короткий текст с заголовками и списками
• Исторические фотографии и цитаты во врезках
• Список литературы в конце