Искусство безмятежной жизни

Раздел открывается Лизой — двадцативосьмилетней красивой успешной актрисой, которая входит в кабинет автора, Токсёза Карасу, и плачет: она говорит, что всегда выбирает мужчин, желающих её изменить, что друг Джо назвал её «эгоисткой» и ушёл и что она считает себя «плохим человеком». Причина: Лиза приняла предложение сниматься в Лос-Анджелесе и отложила запланированную с Джо поездку на Аляску. Автор говорит ей: «вы оба эгоисты — в хорошем смысле, у вас обоих есть право любить и защищать себя». Эта фраза даёт главную идею раздела: любовь к себе предшествует любви к другим.

Автор отделяет любовь к себе от нарциссизма: любовь к себе — не болезненный эгоцентризм, а здоровое сострадание, которое человек обращает на себя. Он по-новому толкует миф о Нарциссе: юноша видит только себя, тянется к отражению в воде и пропадает, но эта история также о «превращении человека в цветок», о том, чтобы стать частью большего целого. В этом смысле сострадательная любовь к себе — «здоровый нарциссизм», основа привязанности к другим. Цитата из Руми усиливает мысль «свободные птицы обретают крылья, падая».

В разделе «Добро существует, потому что существует зло» Джо в тот же вечер звонит Лизе, Лиза встречает его обнажённой в красном галстуке, и Джо злится, что галстук испорчен пудрой. Автор говорит о желании Лизы быть любимой всеми, даже получить одобрение отвергающих (Конфуций: «достаточно, чтобы тебя любили хорошие люди деревни»). Еврейская народная история — старик, спрашивающий путников у ворот города «откуда вы, какие там люди?», — показывает влияние прошлого на настоящее. Автор делает вывод: «хороших» и «плохих» людей нет, добро и зло передаются людьми в разной степени; «скупой Джо» и Джо, устроивший Лизе в 24 года сюрприз-день рождения, — один и тот же Джо. История о Леонардо да Винчи (юноша, позировавший для Христа, спустя годы становится моделью для Иуды) показывает эту двойственность.

Раздел «Поиск целостности» объясняет детскую травму Джо: мать ушла из дома, когда ему было четыре, он жил между двумя домами и всегда нуждался в слиянии с другим, чтобы быть «целым». Автор вспоминает миф Аристофана о гермафродитах из «Пира» Платона: люди когда-то соединяли в себе два пола, Зевс разделил их надвое, и каждая половина ищет утраченное целое. Но любовь — не слияние: желание Джо было не быть с Лизой, а слиться с ней, что Лиза переживает как «психологическое людоедство». Состояние слияния в утробе, «переходные объекты» (мягкая игрушка, телефон) и привязанность взрослых к таким предметам завершают мысль. Стиль тёплый, разговорный; слабая сторона — много мифологических и философских цитат, а рекомендации общие.

• Каждая часть начинается с клинической истории, затем расширяется мифом, философией и мудрыми изречениями
• Автор соединяет свои наблюдения с такими источниками, как Конфуций, Лао-цзы, Руми и Платон
• Заголовки — короткие афоризмы, позволяющие читать с любого места
• Тон тёплый, недосуждающий, разговорный