Kendini Değiştirmek Dünyayı Değiştirmek
Uyğundur
- Şəxsi inkişafı adi "vərdiş dəyişikliyi" səviyyəsindən kənarda, fəlsəfi dərinlikdə axtaran oxuculara
- Krişnamurtinin dinlərdən, ideologiyalardan asılı olmayan, sual-yönümlü düşüncə tərzinə maraq göstərənlərə
- Nitq/çıxış formatında, canlı dialoji fəlsəfi mətnləri sevən oxuculara
Uyğun deyil
- Konkret, addım-addım təlimat və ya metodologiya axtaran oxuculara — Krişnamurti demək olar heç vaxt birbaşa "bunu et" demir, sual verməyə davam edir
- Dini/mənəvi rəhbərlərə, öyrədicilərə etibar edib onların avtoritetini qəbul etməyə hazır olan oxuculara — Krişnamurti bunun əksini təbliğ edir
- Sürətli, nəticəyönümlü oxu istəyən, təkrarlanan, spiral formada irəliləyən fəlsəfi arqumentasiyaya səbri çatmayan oxuculara
Ön sözdə David Skitt bir paradoksu ortaya qoyur: fiziki dünya və hətta bədənimiz daima dəyişir, elm bunu təbii qəbul edir, amma zehnimizin/xarakterimizin köklü dəyişməsi sözü gələndə insanlar bunu ya qeyri-mümkün ("insan təbiətini dəyişə bilməzsən"), ya da narahatedici hesab edir.
Skitt izah edir ki, Krişnamurtiyə görə cəmiyyəti onu təşkil edən fərdlər dəyişmədən dəyişdirmək cəhdi 20-ci əsrin faciələrinin (inqilablar, totalitarizm) kökündə dayanır — "dəyişiklik" sözünü mantra kimi təkrarlayan inqilabçılar bütöv cəmiyyətləri alt-üst edə bilər, amma fərdi zehin dəyişmədikcə nəticə eyni qalır.
Birinci çıxışda (Ojai, 1952) Krişnamurti birbaşa dinləyicilərinə sual verməyə başlayır: bir ideala ("daha az xudbin, daha səbrli olmalıyam") uyğun yaşamağa çalışmaq həqiqətən köklü dəyişikliyə gətirib çıxarırmı, yoxsa bu, sadəcə "mən"in özünü davamlı şəkildə formalaşdırıb-yenidən formalaşdırmasından ibarət bir oyundurmu?
Krişnamurti iddia edir ki, siyasi ideologiyalara (bütöv cəmiyyət, sinifsiz cəmiyyət) və ya dini rituallara/inanclara sığınmaq — nə qədər təsəlliverici olsa da — hamısı "zehnin sahəsində" qalır, çünki bunların hamısı zehnin özünün yaratdığı konstruksiyalardır; həqiqi, kök dəyişiklik yalnız zehnin "zaman sahəsindən" (yəni tədricən təkmilləşmə modelindən) tam kənara çıxmasıyla mümkündür.
- Krişnamurti klassik mühazirə formatından fərqli olaraq, dinləyiciyə davamlı sual ünvanlayaraq (rəvani, demək olar sokratik) düşünməyə məcbur edir — cavab vermir, sual verir
- Mətnin canlı çıxış transkripti olması (kitab yox, nitq) ona xüsusi bir təkrarlayan, spiral, "yenidən başlayan" ritm verir — bu, oxuculara görə həm kitabın gücü, həm də çətinliyidir
Eyni müəllifin, tanınmış/bilinən olana bağlılıqdan azad olma mövzusunu davam etdirən başqa bir çıxışlar toplusu
Fərdin daxili dəyişiməsi ilə cəmiyyətin dəyişməsi arasındakı əlaqəni fərqli (siyasi-fəlsəfi) bucaqdan araşdıran klassik mətn
Kitabın qalan hissəsi 1953-1959-cu illər arasında Bombey, London, Amsterdam, Brüssel, Hamburq, Yeni Dehli, Madras və Kolombo kimi şəhərlərdə edilmiş çıxışları toplayır, hər biri fərqli bir bucaqdan (qorxu, zorakılıq, azadlıq, ölüm və yaşam) eyni "kök dəyişiklik" mövzusuna qayıdır.
Ümumi struktur xətti tədricən "müşahidə" konsepsiyasına doğru irəliləyir — Krişnamurti zehni mühakimə etmədən, dəyişdirməyə çalışmadan sadəcə müşahidə etməyin özünün transformativ effekt yarada biləcəyini iddia edir, kitab bu "mühakiməsiz müşahidə" ideyasının müxtəlif tətbiqləri ilə bağlanır.
Problem görürsünüzsə bizə yazın. Nəşriyyat, müəllif, hüquq sahibi və ya sadəcə oxucu — fərqi yoxdur. Bu icmalda təlif hüququ baxımından problemli bir şey varsa, icmal yazarı saytın qaydalarını pozubsa, yaxud sadəcə təklifiniz və ya iradınız varsa, hey@kitabdanevar.com ünvanına yazın. Məsələni məhkəməyə aparmadan, öz aramızda həll etmək istəyirik: müraciəti 48 saat ərzində araşdırır, lazım gələrsə icmalı düzəldir və ya tamamilə silirik.
