Государство

Коротко: Сократ доказывает, что справедливость — это когда каждый делает своё дело, и в государстве, и в душе. Справедливый человек оказывается самым счастливым, несправедливый тиран — самым несчастным, а справедливость ценна сама по себе, независимо от наград.

Во II книге Главкон и Адимант возвращают мнение Фрасимаха в более сильной форме. Главкон рассказывает о кольце Гига, делающем владельца невидимым: наденьте такое кольцо и справедливый, и несправедливый, и оба делали бы одно и то же. Адимант добавляет, что справедливость обычно хвалят лишь ради славы и наград. Сократ предлагает искать справедливость сначала в большом масштабе, в государстве, а потом в малом, в человеке.

В IV книге выделяются три сословия государства. Справедливость — это когда каждое из них занимается своим делом и не вмешивается в чужое. Ту же структуру Сократ находит и в душе: разум, яростное начало и желания. У справедливого человека правит разум, яростное начало помогает ему, а желания не претендуют на власть. Несправедливость — это раздор между этими тремя частями.

В V–VII книгах женщины-стражи вместе с мужчинами берут на себя защиту государства, но им поручают более лёгкие дела. Затем Сократ говорит, что бедствиям государств не будет конца, пока философы не станут царями или правители не станут настоящими философами. Идею блага он сравнивает с Солнцем: как Солнце даёт видимым вещам возможность быть видимыми, так благо — причина знания и истины. В притче о пещере скованные люди принимают тени за подлинные вещи. Тот, с кого сняли цепи, выходит наверх и видит Солнце; вернувшись, он становится предметом насмешек, и его могли бы даже убить. Воспитание — это обращение всей души к благу, а философов нужно принудить вернуться вниз, а не оставаться наверху.

В VIII–X книгах Сократ перечисляет, кроме этого идеального строя, другие: критский и спартанский строй, олигархию, демократию и тиранию, названную тягчайшей болезнью. Демократия возникает из олигархии, а тирания — из демократии. Каждому строю соответствует определённый человеческий характер. Окончательный приговор таков: самый счастливый тот, кто, как царь, правит собой, а самый несчастный — тиран. В X книге Сократ не допускает в государство подражательную поэзию. Книга заканчивается мифом об Эре: Эр гибнет в бою, а на двенадцатый день, воскреснув, рассказывает, как души проходили суд и по правой дороге уходили на небо, а по левой — под землю. Сократ призывает верить в бессмертие души и посвятить жизнь справедливости.