Я был неправ: значения извинений
Подойдёт
- Читателям, интересующимся правом, этикой или политической философией и готовым к академическому тексту
- Тем, кто любит философский анализ, основанный на реальных событиях — таких как скандал 2006 года вокруг «извинения» папы Бенедикта XVI перед мусульманским миром
- Читателям, скептически относящимся к извинениям публичных фигур и желающим понять теоретические причины этого
Не подойдёт
- Читателям, ищущим лёгкое, практическое руководство «как извиняться» — это академический труд по философии и праву
- Тем, кто ждёт быстрого чтения с короткими главами — аргументы длинные и перегружены сносками
- Читателям, ищущим только современные примеры — текст постоянно возвращается к древним источникам вроде Гомера, Августина и Монтеня
Глава открывается указанием на странность того, что трактат Маймонида XII века о философии покаяния остаётся последней серьёзной философской работой по этой теме — Смит представляет это как доказательство парадокса: извинения «повсюду, но теоретически мало изучены».
Автор объясняет, как извинение «превратилось в товар» в правовой системе — принесение извинения в ходе судебного процесса может снизить сумму компенсации, не требуя признания вины; Смит иллюстрирует это личным примером (родственницу уволили в день, когда работодатель узнал о её беременности, но она отказалась подавать в суд).
Далее Смит переходит к «эпидемии извинений» в культуре — объясняя, почему ежедневные извинения политиков, руководителей корпораций и знаменитостей вызывают всё больше подозрений: продиктован ли мотив желанием собрать голоса или стабилизировать падающие акции?
Центральный пример главы — Регенсбургский кризис 2006 года: подробно документируется международное возмущение после лекции папы Бенедикта XVI и то, как частичное извинение Ватикана было по-разному прочитано разными сторонами — одни сочли его «достаточным», другие заявили, что это «вообще не извинение».
Затем глава переходит к философской генеалогии слова «извинение» — прослеживая его от «Апологии» Сократа (на самом деле самозащиты, а не извинения) до того, как примерно в XVI веке значение слова сместилось от «защиты» к «признанию вины».
Смит утверждает, что такие мыслители, как Августин, Монтень, Остин/Сёрл и Левинас, никогда напрямую не анализировали «извинение» как таковое, и что история философии поэтому «мало помогает» в этом вопросе — это обосновывает претензию оставшейся части книги заполнить данный пробел.
- Плотный, насыщенный сносками академический стиль — каждое утверждение подкреплено обширным справочным аппаратом
- Уравновешивает философскую аргументацию яркими, широко известными примерами (речь папы Бенедикта, «Илиада»)
- Личные истории (отказ беременной родственницы подавать в суд) придают абстрактному аргументу эмоциональную основу
Похожий академический, но более ориентированный на примеры взгляд на психологию и социальную функцию извинения
Более лёгкий анализ языка извинений для широкой аудитории
После «Введения» книга переходит к первой части, «Индивидуальные извинения», — поочерёдно рассматривая конкретные элементы извинения (принятие ответственности, признание вреда, намерение исправить, эмоции), за чем следуют главы о гендерных различиях и формах извинения в религиозных и культурных традициях.
Вторая половина книги переходит к «Коллективным извинениям» — рассматривает извинения государств, корпораций и других групп, исследует теории коллективной ответственности и завершается заключительной главой с обзором значений извинения в праве.
Если видите проблему — напишите нам. Издательство, автор, правообладатель или просто читатель — неважно. Если в этой рецензии есть что-то проблемное с точки зрения авторских прав, если автор рецензии нарушил правила сайта, или если у вас просто есть предложение или жалоба, hey@kitabdanevar.com. Мы предпочитаем решать вопросы без суда: рассматриваем обращение в течение 48 часов и при необходимости исправляем или полностью удаляем рецензию.
