Mutlu Olma Sanatı
Uyğundur
- Fəlsəfəyə qısa, sıx və praktik bir giriş axtaranlara
- Xoşbəxtlik, qısqanclıq və özünü tanımaq haqqında soyuq başlı bir baxış oxumaq istəyənlərə
- Can Klasik kimi kiçik formatlı fəlsəfə kitablarını sevənlərə
Uyğun deyil
- Motivasiya, «müsbət düşünmə» və optimist məsləhətlər axtaranlara: mətnin tonu pessimistdir və xoşbəxtliyi əzabın yoxluğu kimi təsvir edir
- Dərhal tətbiq edilən məşq və addım-addım plan istəyənlərə: kitab aforizm və mühakimə yığımıdır
- Sitatlar və ağır izahat qeydləri olmayan sadə mətn istəyənlərə: səhifələrdə yunanca, latınca sitatlar və çoxlu şərh var
Girişdə Schopenhauer «həyat müdrikliyini» eudaemonia ilə demək olar ki, sinonim sayır və ondan nə Stoik məhrumiyyət, nə də Makiavelizm gözləyir: birincisi adi insan üçün çox çətindir, ikincisi başqalarının xoşbəxtliyi hesabına başa gəlir və adi insanda tələb olunan ağıl yoxdur. Eudaemoniyanın yeri bu ikisinin arasındadır — böyük imtina olmadan, imkan daxilində daha az əzabla yaşamağı öyrətməkdədir. Əsas tezis: mütləq xoşbəxtlik mümkün deyil, yalnız «nisbətən daha az ağrılı» vəziyyət gözləmək olar; lakin onun yolunu anlamaq həyatın verdiyi xoşbəxtliyə çatmağa kömək edə bilər.
Müəllif xoşbəxtliyin əsas ünsürlərini sadalayır: birincisi şən mizac, ikincisi bədən sağlamlığı, üçüncüsü daxili sakitlik, dördüncüsü isə kiçik ölçüdə xarici şeylər (Epikurun «təbii və lazımlı / təbii, lazımsız / nə təbii, nə lazımlı» bölgüsü). Həyat qaydaları iki qrupa bölünəcək: özünə münasibət və başqalarına münasibət. Schopenhauer özü etiraf edir ki, bu qaydaları əvvəl «təsadüfi şəkildə» yazıb sonra başlıqlar altında toplamaq daha asandır — kitabın fraqmentli xarakteri də buradan gəlir.
Qayda №1 — «Hamımız Arkadiyada doğulmuşuq»: dünyaya xoşbəxtlik və zövq gözləntisi ilə gəlirik, taleyin hər şeyin ona (hətta qolumuza, burnumuza) məxsus olduğunu göstərməsinə qədər. Təcrübə bizə öyrədir ki, xoşbəxtlik və zövq uzaqdan göstərilən illüziyadır, ağrı və əzab isə real. Ona görə ağıllı insan «xoş olanı yox, ağrı verməyəni axtarır»; həyatın ən yaxşı şeyi ağrısız, sakit, dözümlü varlıqdır, bunu xəyali zövq həsrəti və taleyin əlində olan gələcək qorxusu ilə korlamaq olmaz. Qayda №2 qısadır: qısqanclıqdan qaçmaq; «qısqanclıqdan daha barışmaz və amansız heç nə yoxdur, hələ biz bunu daim oyatmağa çalışırıq». Senekadan sitatlarla: «səndən xoşbəxt olanlar səni əzdikcə xoşbəxt olmayacaqsan».
Qayda №3 «Qazanılmış xarakter» ən geniş hissədir. Kant-ın «ampirik və ağlabatan xarakter»indən sonra üçüncü, yalnız həyat təcrübəsi ilə əldə edilən xarakter. İnsan nə istədiyini və nə edə biləcəyini bilmədikcə «uşaqlar kimi vitrində hər şeyi tutmaq istəyir», zikzaq çəkir, heç nəyə çatmır. Schopenhauer deyir: yalnız özünə uyğun olanı seçib qalan hər şeydən imtina edən kəs xarakter göstərir; hər kəs «balıq suda, quş havada, köstəbək torpaqda» rahat olduğu kimi yalnız öz atmosferində rahatdır. Başqasının xüsusiyyətini təqlid etmək «başqasının paltarını geyinməkdən daha alçaldıcıdır». Üslub sərt, sıx və aforizmlidir; hər cümlə klassik mənbəyə (Seneka, Aristotel, Homer) istinad edir və oxucudan diqqət tələb edir.
- Fraqmentli «qaydalar» formatı hər qaydanı ayrıca oxumağa imkan verir
- Aforistik üslub: qısa cümlələr və qəfil bənzətmələr (qəfəsdəki fil, suda balıq)
- Yunan və Latın sitatları (Aristotel, Seneka, Sofokl, Ovidi) mətnə fəlsəfi çərçivə verir
- Müəllif öz yarımçıqlığını açıq deyir: qaydaları əvvəl təsadüfi yazıb sonra sıralamaq niyyətindədir
Eyni müəllifin həyat müdrikliyi haqqında daha geniş məcmuəsi
Stoiklərin daxili sakitlik haqqında şəxsi qeydləri
Fəlsəfənin gündəlik əzablara qarşı necə kömək etdiyini izah edən müasir kitab
Qayda №3-ün sonunda Schopenhauer belə nəticə çıxarır: «qazanılmış xarakter» özünün güclü və zəif tərəflərini aydın bilməkdir. Bundan sonra insan göstərdiyi ilə yox, bacardığı ilə yaşayır; güclərini inkişaf etdirir, qabiliyyətinin az olduğu işdən çəkinir, ona görə də ümidsizliyə düşmür və ən böyük ruhi əzab olan «zəifliyin xatırladılması»nı nadir yaşayır. Dəyişməz zorunluluğun dərk edilməsi ən böyük təsəllidir: «dəmir qəfəsdə günlərlə çırpınıb sonra boynunu boyunduruğa uzadan fil kimiyik». O, bunu Ovidiusun «ürəyini sıxan zəncirləri qıran ruhun ən böyük xilaskarıdır» misraları ilə bağlayır.
Problem görürsünüzsə bizə yazın. Nəşriyyat, müəllif, hüquq sahibi və ya sadəcə oxucu — fərqi yoxdur. Bu icmalda təlif hüququ baxımından problemli bir şey varsa, icmal yazarı saytın qaydalarını pozubsa, yaxud sadəcə təklifiniz və ya iradınız varsa, hey@kitabdanevar.com ünvanına yazın. Məsələni məhkəməyə aparmadan, öz aramızda həll etmək istəyirik: müraciəti 48 saat ərzində araşdırır, lazım gələrsə icmalı düzəldir və ya tamamilə silirik.
